لا تفاوض مع اليهود إلا من منطلق القوة :
في فترة غياب الوعي عن قطاعات كبيرة من الأمة، استطاع اليهود بخبثهم ودهائهم وسطوة أعوانهم وعملائهم أن يفرضوا واقعاً شاذّا لم يسبق للأمة أن مرت بمثله من قبل.. علا فيه شأن اليهود وقويت فيه شوكتهم وازداد فسادهم وإفسادهم وأصبح العالم أجمع حريصاً على خطب ودهم والتزلف إليهم، بمن فيهم جموع المنتسبين إلى أمة الإسلام ..
وصاحب هذه الفترة بروز دعوات مضللة للتطبيع مع اليهود والتعايش معهم كثمرة من ثمار عملية التسوية التي حاول أصحابها الترويج لها وتسويقها على الشعوب الإسلامية استناداً لنصوص شرعية اجتزئت فقرات منها عن نصوص كلية وتم تأويل معانيها بما لا يحتمل التأويل ..فتصدرت آية" وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله[1] .."خطاباتهم وكتاباتهم وإذاعاتهم، وتم التغاضي عن آية سبقتها " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرون من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم[2].." وآية تلتها " يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال[3].."، كما تم التغاضي عن معناها الحقيقي وأن كلمة "جنحوا " تعني مالوا لطلب السلم والصلح من موقف الضعف والذلة كما في آية "واخفض لهما جناح الذل من الرحمة [4]" وآية " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين[5] "..
وفي غزوة خيبر – كما في أحداث السيرة النبوية بشكل عام – نجد تطبيقاً عملياً للطريقة المثلى والأسلوب الأسلم في كيفية التفاوض مع اليهود، والذي يحقق معنى الآية " فلا تهنوا و تدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم[6] " ..وقد أوردنا طرفاً من تلك المفاوضات التي تمت بناءً على رغبة اليهود أنفسهم طلباً منهم للاستسلام والخضوع التام لحكم الرسول - صلى الله عليه وسلم – ، ومن ذلك ما فعله كنانة ابن أبي الحقيق لدى حصار النبي -صلى الله عليه وسلم– لحصون الكتيبة ونصبه المنجنيق عليها تمهيداً لضربها، حيث أرسل كنانة رجلاً من اليهود يقال له شماخ ليستأذن له من الرسول - صلى الله عليه وسلم – بالنُّزول ليكلمه، فأذن له بذلك وصالحه على حقن دماء من في حصونهم من المقاتلين ، وترك الذرية لهم، وأن يخرجوا من خيبر وأرضها بذراريهم ويخلوا ما بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وبين ما كان لهم من مال أو أرض أو سلاح أو بز إلا ثوباً على ظهر إنسان !! وعلى ألا يكتموه شيئاً .
فهل من الإنصاف والعدل مقارنة تلك المفاوضات بالمفاوضات الجارية هذه الأيام بين العرب واليهود والتي يتم خلالها التنازل عن كل شيء لليهود – تقريباً – مقابل فتات يمنون بها علينا ؟!
وهل يعقل أن نقارن بين اللهجة التفاوضية الاحتفائية والاحتفالية التي يقابل بها يهود اليوم والتي تصل إلى درجة التعظيم والتبجيل فضلاً عن مؤاخاتهم والبكاء على الهالكين منهم، ومع تلك اللهجة التي خاطبهم بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – هو وأصحابه في مفاوضاته معهم كتلك التي قال لهم فيها _ وهو مشرف على حصون بني قريظة – بعدما وصل إليه أنهم شتموه :" يا إخوان القردة، هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته ؟[7] " . وقول أسيد بن حضير لهم :" يا أعداء الله ! لن نبرح حصنكم حتى تموتوا جوعاً، إنما أنتم بمنزلة ثعلب في جُحر ." ولأنه كان من حلفائهم سابقاً فقد قالوا له : " يا ابن الحضير ! نحن مواليك دون الخزرج !" وخاروا ..فقال :" لاعهد بيني وبينكم ولاإلّ[8] " .
وعقب الانتهاء من غزوة خيبر جعل النبي - صلى الله عليه وسلم – عبد الله بن رواحة خارصاً[9] لثمار خيبر، فجعل يوزع الثمر بين اليهود والمسلمين مناصفة،" وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم في كل عامٍ فيخْرصُها عليهم ، ثم يضمِّنُهُمُ الشَّطْرَ ، فشكوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شِدَّةَ حرصه ، وأرادوا أن يرْشُوهُ ، فقال عبد الله: تطعمونني السُّحْتَ ، والله لقد جئتكم من أحبِّ الناس إليَّ ، ولأنتم أبْغَضُ إليَّ من عدَّتِكُمْ من القِردَةِ والخنازير ، ولا يحْمِلُني بُغضي إياكم على أن لا أعدل عليكم، فقالُوا : بهذا قامت السماوات والأرض [10]".
وهذا هو المجاهد عمار الزبن الذي حكم عليه الصهاينة بالسجن 26 مؤبداً و25 عاماً فوقها بتهمة التخطيط لعمليات تفجير استشهادية يقف في قاعة المحكمة شامخاً رافع الرأس مستعلياً بدينه على قضاته وسجانيه قائلاً:"أنا لست مجرماً، أنا مسلم وأفتخر بأنني مسلم وهذا الكتاب هو كتابي – أخرج مصحفاً من جيبه ورفعه في المحكمة –وأمامي محتل قتل الآلاف وجرح عشرات الآلاف من أبناء شعبي وخمسة ملايين منهم خارج فلسطين والآلاف داخل السجون فالواجب كوني انساناً مسلماً أن أسحق هذا العدو..المقاومة حق شرعي وقيامنا بها مبعث فخر ولاغضاضة من ذلك .." .
